山西永乐宫三清殿壁画《朝元图》：团窠朵花

类别：　浏览数： 35

摘要：永乐宫位于山西运城市芮城县城北，是一座始建于元代的大型道教宫观，其中三清殿内的《朝元图》壁画是中国现存规模最大、题材最丰富的元代壁画。壁画由 286 个人物组成，绘有六帝二后、三十二天帝君、玄元十子、历代传经法师、北斗诸星、五星四曜等神仙，表现的是道教诸神朝拜元始天尊的场景。这些人物衣冠庄严，在领子、衣袖、裙裾等处大部分绘有纹样。在壁画的几处均出现历代传经法师这一人物形象，此为其中一位，侧对观众站立。纹样取自其衣袖，为浅黄色地，绿褐色印小团窠纹样，团窠内为四叶小花。团窠相间排列，之间用圆珠纹间隔，结构简洁，色彩素雅。【肖军.永乐宫壁画朝元图释文及人物图示说明.北京：中国书店，2009.】【文物图为永乐宫三清殿壁画的摄影作品翻拍。】

清《马元帅像》：冰片牡丹

类别：　浏览数： 36

摘要：《马元帅像》为首都博物馆所藏清代水陆画，纹样取自马元帅所穿禅裙的边饰。马元帅即灵官马元帅、华光大帝，生有三眼，传说曾三次投胎显灵，后为真武大帝的部将。纹样主题为折枝牡丹纹，风格写实，底纹为冰裂纹。在色彩配置上，底纹的冷色调与主纹的暖色调形成对比，花地分明。纹样四方连续，满地排列。【北京市文物局.北京文物精粹大系·佛造像（下）.北京：北京出版社，2004.】

宋祁序《江山放牧图》：团花纹绫

类别：　浏览数： 36

摘要：《江山放牧图》为宋代书画作品，织物纹样取自手卷隔水部位。纹样以团花为主题纹样，团花以单线勾边，中间填色块的形式表现。六片花瓣为不规则心形，大小相近，花纹两排一循环，一排以圆心为中心逆时针方向旋转，一排以圆心为中心顺时针方向旋转， 上下交错排列。（顾春华著《中国古代丝绸设计素材图系·装裱锦绫卷》，浙江大学出版社2017年10月第1版）

清任熊《素女九张机》

类别：　浏览数： 36

摘要：　　任熊，字渭长，号湘浦，浙江萧山人。少时家贫，曾从村塾师学画行像多年，后得姚燮推崇，遂有画名。该图一人一机，描绘了织机与织女。
（王红谊主编《中国古代耕织图》上册，红旗出版社2009年8月第1版，P115）

采桑丝帛画像砖绢帛图

类别：　浏览数： 36

套环卷云动物人物纹绮袍

类别：　浏览数： 37

大红地彩绣蝴蝶纹缎鞋

类别：　浏览数： 37

摘要：绣花鞋。

大红缎地彩绣福寿香囊

类别：　浏览数： 36

摘要：香囊

（元）王祯《农书·蚕具篇·蚕网》

类别：　浏览数： 36

摘要：圣人制网罟，因彼川泽渔，谁知取鱼具，解使移蚕居。纪网用非异，水陆功有余，两端诚可诘，生杀意何如？

宋《维摩居士像》：团龙团鹤

类别：　浏览数： 37

摘要：这幅《维摩居士像》保存在日本东福寺，是在李公麟白描人物风貌影响下的一幅人物画精品。图中维摩居士坐在床榻上，身穿素袍，披着的袈裟上有山水纹样和花边装饰，也称“山水衲”，人物的衣纹、坐榻表面和边角的花纹都经过细致渲染，形象地表现出维摩居士的形态特征。纹样取自图中人物所坐的床榻，可以认为是铺垫了团龙团鹤纹样的垫毯。团龙纹较大，龙纹卷曲；团鹤纹较小，为旋转对称的两鹤纹。团龙与团鹤之外绘云纹。纹样四方连续，满地排列。【浙江大学中国古代书画研究中心.宋画全集（第7卷第3册）.杭州：浙江大学出版社，2010.】

元《释迦三尊像》：团窠凤鸟

类别：　浏览数： 37

摘要：娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称“释迦三尊”。此幅《释迦三尊像》藏于日本一莲寺。画面右侧为文殊菩萨，与雄狮并立，雄狮脚踩莲花。纹样取自雄狮背部的背搭边饰，为红色地上黄色线描呈现团窠凤鸟纹样。团窠本作二方连续排列，在此改为四方连续，团窠之间则以如意纹填充，满地排列。这种团窠凤鸟纹结构严谨、色彩饱满，具有唐代装饰遗风。【浙江大学中国古代书画研究中心.元画全集（第4卷第1册）.杭州：浙江大学出版社，2012.】

元《庆有尊者像》：水滴窠兔纹

类别：　浏览数： 37

摘要：《庆有尊者像》描绘了佛教十八罗汉中的第十七位“庆有尊者”。庆有是难提密多罗之译名，即传《法住记》的作者。图中绘一形象怪异的罗汉，袒胸露乳，身披袈裟，手握竹杖，足踏幼狮，弓腰呈坐姿。纹样取自图中尊者的袈裟。以水滴形窠为纹样骨架，窠内以线描方式生动地描绘了回首的兔子形象，并在周边空间填充卷云纹，朴素精美，二方连续排列。水滴窠兔纹是比较典型的元代装饰纹样，永乐宫壁画中也有类似案例。【浙江大学中国古代书画研究中心.元画全集（第2卷第3册）.杭州：浙江大学出版社，2012.】

山西永乐宫三清殿壁画《朝元图》道教仙曹：龟背花卉

类别：　浏览数： 36

摘要：永乐宫位于山西运城市芮城县城北，是一座始建于元代的大型道教宫观，其中三清殿内的《朝元图》壁画是中国现存规模最大、题材最丰富的元代壁画。壁画由 286 个人物组成，绘有六帝二后、三十二天帝君、玄元十子、历代传经法师、北斗诸星、五星四曜等神仙，表现的是道教诸神朝拜元始天尊的场景。这些人物衣冠庄严，在领子、衣袖、裙裾等处大部分绘有纹样。其中东壁南部绘有后土皇地祇，生万物，统管万邦黎民，汉代以来就成为统治者崇拜的对象。图中后土皇地祇戴凤冠珠翠，着华贵礼服端坐宝座上，旁有仙曹玉女侍立。此纹样位于后土皇地祇旁一仙曹外披的红色斗篷边缘，以梅花与圆点组成龟背形骨架，内填稍大一些的六瓣花卉。结构严谨，配色优雅。【肖军.永乐宫壁画朝元图释文及人物图示说明.北京：中国书店，2009.】【文物图为永乐宫三清殿壁画的摄影作品翻拍。】

山西永安寺壁画往古比丘众：工字纹

类别：　浏览数： 36

摘要：永安寺位于浑源县城东北隅，留存的元代建筑传法正宗殿内绘有明代十大明王像和 864 身含佛、儒、道三教人物的水陆画。纹样选自“往古比丘众”一组人物中一比丘身上所穿袈裟，在黑色地上，红、黄两色线条构成“工”字纹样单元，再将其套叠穿插构成全幅，同时黑色露底部位也构成“工”字纹样。纹样构思巧妙，结构严谨。画面上服饰纹样与人物的比例有点夸张，可能为画师求“省事”而为之。此纹样是中国古代纺织品中常见的几何纹样，亦见之于实物，寓意吉祥。【金维诺.中国寺观壁画典藏——山西浑源永安寺壁画.石家庄：河北美术出版社，2001.】【文物图为浑源永安寺壁画现场拍摄。】

明太阳木星火星金星水星土星真君：团窠瑞花

类别：　浏览数： 37

摘要：山西宝宁寺明代水陆画共 136 轴，为完整一堂。相传为明天顺年间（1457—1464）敕赐给山西右玉县宝宁寺，供举办水陆法会时张挂。画中汇集佛、道、儒三教中佛、神、人、鬼等众共九百余身，人物服饰多保留宋元风格。此纹样选自其中“太阳木星火星金星水星土星真君”一组人物中金星女仙的头巾，以橙黄色、蓝色、白色为主要色调。底纹俗称“铜钱纹”，主纹为团窠瑞花。纹样四方连续，满地排列。【山西省博物馆.宝宁寺明代水陆画.北京：文物出版社，1988.】

清《南无贤善首菩萨像》：联珠团花

类别：　浏览数： 37

摘要：此图为首都博物馆藏水陆画之《南无贤善首菩萨像》，纹样选自图中贤善首菩萨所穿袈裟，以蓝色为底色，以黄色线描表现纹样。纹样单元为联珠团花，圆内为四个涡卷环绕两个同心圆，中心为圆点，圆外为联珠环绕。纹样四方连续，清地排列。【北京市文物局.北京文物精粹大系·佛造像（下）.北京：北京出版社，2004.】

清无款识水陆画：龟背朵花

类别：　浏览数： 37

摘要：此图与前述浙江桐乡市博物馆所藏为同一幅水陆画，纹样选自一位持剑武士的抱肚，为几何花卉。纹样骨架为六边形龟背，中心填一朵装饰性花卉，在六边形的每个角上各缀一个小型龟背，将六边形作几何切割。纹样规整，而中心小花则提供视点的稳定，使其严谨而不失优美；配色淡雅，四方连续，满地排列。【范方明.桐乡市馆藏水陆道场画集.杭州：西泠印社，2010.】

清《婴戏图》：缠枝莲菊

类别：　浏览数： 36

摘要：此图为中国传统绘画题材——婴戏图，图中三童子正在室内地上嬉戏，一童子手持代表富贵的牡丹，一童子背对观众伸手欲取，一童子在旁观看。纹样选自背对观众孩童所穿之背心，为缠枝莲菊纹样，黑色地上呈现灰蓝色花纹，加上卷曲的叶和枝蔓，构成满地铺展的四方连续纹样。【冯骥才.中国木版年画集成·日本藏品卷.北京：中华书局，2011.】

五代周文矩《重屏会棋图》：曲水地灵芝花卉纹绫

类别：　浏览数： 37

摘要：《重屏会棋图》卷为五代书画作品，织物纹样取自手卷隔水。纹样以折枝花和灵芝为主要题材，花纹两排一循环，一排为一大一小两朵花卉纹与枝干组成的折枝花纹，一排为灵芝纹，造型较大， 两种主题纹样上下交错填饰在曲水纹地纹上。（顾春华著《中国古代丝绸设计素材图系·装裱锦绫卷》，浙江大学出版社2017年10月第1版）

清《百老图》：云鹤纹绫

类别：　浏览数： 37

摘要：《百老图》卷为清代书画作品，旧传为宋末元初龚开所作。织物纹样取自手卷天头部位， 手卷隔水与此天头纹样相同，色彩及织物使用方向不同。纹样由飞鹤纹与云纹组成方形单元纹样，以二二正排的布局排列而成。一飞鹤向下俯冲，一飞鹤侧身低头向上飞翔。飞鹤两翅展开，颈部较长，鹤嘴为张开状，两足一长一短，一向前弯折，一向后弯折，腹部散羽较为密实，表现写实。飞鹤纹之间填饰连云纹，连云纹根据飞鹤纹周围空间布局，造型各异、大小不一。（顾春华著《中国古代丝绸设计素材图系·装裱锦绫卷》，浙江大学出版社2017年10月第1版）