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明天藏菩萨：水波团龙
类别： 浏览数： 40
文物馆藏（位置）：山西省博物馆藏，宝宁寺水陆画
摘要：山西宝宁寺明代水陆画共 136 轴，画中汇集佛、道、儒三教中佛、神、人、鬼等众共九百余身，服饰资料极为丰富。纹样选自“天藏菩萨”一轴中侍女手持的幡，以水波纹为底纹，以花窠团龙为主纹，即花瓣状圆窠内填团龙纹样。红色为地，纹样以黄色线条呈现，四方连续，满地排列。【山西省博物馆.宝宁寺明代水陆画.北京：文物出版社，1988.】
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清《松赞干布》：云纹
类别： 浏览数： 39
文物馆藏（位置）：北京故宫博物院藏
摘要：此为 18 世纪西藏绘唐卡，清宫旧藏。松赞干布（617—650）为吐蕃第三十三代藏王，即赞普位，统一吐蕃，被尊为观世音菩萨化身之法王。这幅《松赞干布》像，人物手持花朵坐于椅上，纹样取自他身上的袍服。色彩是典型的红金组合，在红色地上，用金色勾勒云气纹样，这是一种流畅的圆涡形线条组成的图案，有时作为主题纹样的底纹，有时也单独出现，寓意吉祥。双旋的云头有“如意”形和“S”形两种形态。两个云头对接，形成了一个两头向内弯曲的“如意形”结构；两个云头反接，则形成一个优美的倒“S”形。纹样满地铺排，形成卷曲盘旋、生生不息的动态效果。【王家鹏.故宫唐卡图典.北京：紫禁城出版社，2011.】
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清《阿跋迦罗》：团花
类别： 浏览数： 40
文物馆藏（位置）：北京故宫博物院藏
摘要：阿跋迦罗是印度八十四大成就者之一，戴萨迦派班达智帽，身披袈裟，有巨蟒缠绕，坐于金刚宝座上，为众人说法。纹样位于阿跋迦罗穿在袈裟里面的裙裳，为团花纹。纹样单元为一朵正面盛开的花卉，外周再绕一圈花瓣状曲线；四方连续，满地铺展。色彩为暗红地上金色起花，从配色到花型具有鲜明的西藏装饰风格。【王家鹏.故宫唐卡图典.北京：紫禁城出版社，2011.】
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妇女提笼采桑-嘉峪关魏晋第5号墓壁画
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摘要： A woman picking mulberry leaves:No.5 tomb of tombs of Wei and Jin Dynasties in Jiayuguan.
（王红谊主编《中国古代耕织图》上册，红旗出版社2009年8月第1版，P41.） -
元《元世祖后像》：花卉搭子
类别： 浏览数： 38
文物馆藏（位置）：台北故宫博物院藏
摘要：中国历代帝王后妃像中，元代帝王后妃以半身肖像画居多，均作蒙古贵族装扮。其中后妃多戴姑姑冠，身穿交领袍，领口镶以较宽的织金锦缘边。搭子是一种元代纹样，动物、花卉等组成一个纹样单元作整齐排列状，有圆形、方形、水滴形等。此纹样取自元始祖皇后像的交领饰边，以黑色作地，金、白二色显花。图案为花瓣与花叶构成的搭子，相间排列，严谨、整齐，为典型的元代丝绸纹样。【杨建峰.中国人物画全集（下）.北京：外文出版社，2011.】
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明《兴献王朱祐杬像轴》：如意云纹
类别： 浏览数： 38
文物馆藏（位置）：北京故宫博物院藏
摘要：此图为明兴献王朱祐杬画像，为宫廷画师所作，绘于明弘治年间（1488—1505）。朱祐杬（1476—1519）为明宪宗第四子，受封兴王，谥号“献”；又为明世宗之父，被追尊为兴献帝，庙号“睿宗”。图中朱祐杬头戴翼善冠，着绣有团龙及十二章纹样的衮服，腰围玉带，正襟危坐。纹样取自朱祐杬身后的蓝色椅搭。此云纹是我国传统的如意云纹，用流畅的圆涡形线条构成云头和云尾，形似如意，寓意吉祥。【杨新.故宫博物院藏文物珍品大系——明清肖像画.上海：上海科学技术出版社，2008.】
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明《天妃圣母碧霞元君像》：缠枝莲花
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文物馆藏（位置）：北京首都博物馆藏水陆画
摘要：此图为明代水陆画《天妃圣母碧霞元君像》，可能出自北京地区。纹样取自画面中一女仙所穿袍服的袖口，应为缠枝莲花纹。莲花无花蕊，以花瓣代替，由蓝色、白色、红色组成，呈盛开状。四周有缠枝纹环绕，缠枝纹由黄色、黑色、绿色组成。纹样二方连续，满地铺排，色彩鲜明，风格华丽。【北京市文物局.北京文物精粹大系·佛造像（下）.北京：北京出版社，2004.】
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清《诸天圣众像》：云纹柿蒂
类别： 浏览数： 39
文物馆藏（位置）：北京首都博物馆藏水陆画
摘要：此图为首都博物馆藏水陆画之《诸天圣众像》，纹样取自图中持扇侍女所穿抱肚。底纹为几何化云纹，主题纹样为柿蒂形团窠，内填五朵几何花卉纹。色彩以红色为底色，黄色线条表现纹样；四方连续，满地排列。【北京市文物局.北京文物精粹大系·佛造像（下）.北京：北京出版社，2004.】
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清《贡嘎宁布》：珠地团窠
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文物馆藏（位置）：北京故宫博物院藏
摘要：此为西藏 18 世纪的唐卡绘本，清宫旧藏，绘贡嘎宁布持花而坐。贡嘎宁布（1092—1158）是藏传佛教萨迦派创始人贡却结布之子，吸收多种显密教法之长，形成一套完整的“道果教授法”，被尊为萨迦之祖。纹样选自他身上所披的袈裟，宝蓝地，用金色描绘纹样。纹样以遍布的珠点为底纹，主题纹样为从内到外一圈圈联珠构成的团窠，构成既统一又有变化的纹样，层次分明，节奏明快。联珠团窠曾是唐代经典丝绸纹样，但常在联珠圈内点缀动物。本纹样的团窠由联珠本身构成，团窠中心即为一颗圆珠，从内到外由不同的联珠层层递进，富有层次和变化。【王家鹏.故宫唐卡图典.北京：紫禁城出版社，2011.】
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采桑丝帛画像砖·剪布图
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文物馆藏（位置）：高台县博物馆藏（2077）
摘要： 两汉、魏晋以来，随着中西文化的交流和经济的发展、宗教的传播等，河西走廊一带极其推崇厚葬。[1] 自 1944 年发现第一座壁画墓开始，河西地区陆陆续续发现了不少壁画墓，主要集中在敦煌、瓜州、嘉峪关、高台、民乐、永昌等地，分布于东起武威西至敦煌的广大区域内。[2] 高台县境内截至 2008 年共发现魏晋时期的壁画墓 16 座，大部分集中在骆驼城古城墓群和许三湾古城遗 址墓群。嘉峪关截至 2008 年发现的壁画墓共有 9 座，主要分布在新城墓群。[3] 壁画绘于照墙及墓室墓壁上，在墓壁砌成后绘画。内容大多取自社会现实生活，题材有农桑、牲畜、酿造、出行、宴乐、狩猎、庖厨、兵屯、穹庐、建筑装饰、生活用具等，通俗易懂。其中更是出土了很多丝绸内容的画像砖。这说明当时采桑养蚕、纺纱制丝等工艺已随着河西的进一步开发，被人们普遍掌握。 由于魏晋十六国时期的河西历史史籍记载较少，壁画墓成为认识这一时期河西地区社会生活及文化交流的重要实物资料。丰富的蚕桑丝织生活场景说明当时的河西不仅仅是中西丝绸贸易的运输地，也是丝绸的生产地。 此组画像砖图像写实，从采桑养蚕、缫丝织布、与服饰相关的日常生活场景方面反映了当时河西地区蚕桑丝织的兴盛以及丝绸之路在传播与交流蚕桑丝织文化中起到的重要作用。 第五砖边缘黑红两色绘屋檐，下绘跪坐二女用手共扯一织物，织物下方置篮奁。左边女子右手持一长剪，似正准备剪布。（陆芳芳）
[1] 李金梅，2012，第 128 页。
[2] 郭永利，2008，第 1 页。
[3] 郭永利，2008，第 4 页。
[4] 郭永利，2007，第 60—67 页。
（《丝路之绸：起源、传播与交流》） -
明《兴献王朱祐杬像轴》：缠枝莲花
类别： 浏览数： 37
文物馆藏（位置）：北京故宫博物院藏
摘要：此图为明兴献王朱祐杬画像，为宫廷画师所作，绘于明弘治年间（1488—1505）。朱祐杬（1476—1519）为明宪宗第四子，受封兴王，谥号“献”；又为明世宗之父，被追尊为兴献帝，庙号“睿宗”。图中兴献王朱祐杬身穿十二章衮服正坐椅上，所绘纹样取自他身后的红色椅披，为红色地上以黄色呈现的缠枝莲花。缠枝莲花纹以波浪形卷曲的莲花枝条为骨架，缠绕莲花主体，构成莲花遍野的效果。纹样四方连续，满地排列。【杨新.故宫博物院藏文物珍品大系——明清肖像画.上海：上海科学技术出版社，2008.】
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山西永乐宫三清殿壁画《朝元图》：龟背团窠
类别： 浏览数： 37
文物馆藏（位置）：山西运城市芮城县永乐宫三清殿壁画《朝元图》
摘要：永乐宫位于山西运城市芮城县城北，是一座始建于元代的大型道教宫观，其中三清殿内的《朝元图》壁画是中国现存规模最大、题材最丰富的元代壁画。壁画由 286 个人物组成，绘有六帝二后、三十二天帝君、玄元十子、历代传经法师、北斗诸星、五星四曜等神仙，表现的是道教诸神朝拜元始天尊的场景。这些人物衣冠庄严，在领子、衣袖、裙裾等处大部分绘有纹样。此图所示人物是勾陈星宫天皇大帝，着帝王冕服，上衣下裳，庄严华贵，手持笏板，端坐在华丽的宝座上。纹样取自宝座靠背的内芯，可以理解为织锦装饰，地部为龟背小花，主纹为团窠云纹。以金色显花，深褐色勾轮廓，效果富丽堂皇，与元代织金锦风格基本一致。纹样四方连续，满地排列。【肖军.永乐宫壁画朝元图释文及人物图示说明.北京：中国书店，2009.】【文物图为永乐宫三清殿壁画的摄影作品翻拍。】
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明《迎驾图》：联珠朵花
类别： 浏览数： 37
文物馆藏（位置）：山西汾阳圣母庙壁画
摘要：圣母庙俗称娘娘庙，位于山西省汾阳市市郊的田村，是供奉圣母的庙堂，明嘉靖二十八年（1549）重建。现圣母殿为明代原构，殿内东、西、北三壁绘满壁画，是明代壁画中的佳品。汾阳圣母庙东壁表现的是圣母娘娘出宫奉迎的场景，纹样取自随行侍女的服装，底色为偏暗的淡红色，以深红色呈现纹样。纹样单元为小团花外带一圈联珠纹，间以三个小圆点辅衬；四方连续，风格柔和大方。【金维诺.中国寺观壁画典藏——山西汾阳圣母庙壁画.石家庄：河北美术出版社，2001.】【文物图为汾阳圣母庙壁画现场拍摄。】
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明往古道士升霞烧丹未明众：龟背纹
类别： 浏览数： 38
文物馆藏（位置）：山西省博物馆藏，宝宁寺水陆画
摘要：山西宝宁寺明代水陆画共 136 轴，画中汇集佛、道、儒三教中佛、神、人、鬼等众共九百余身，服饰资料极为丰富。纹样选自“往古道士升霞烧丹未明众”轴中一道士所穿裙裳。该纹样为三个大小不一的龟背纹重叠而成，以深褐色、淡黄色、浅灰色为主色调。龟背纹六个转角处缀有深褐色圆点。四方连续，满地排列。龟背纹是我国古代常见的装饰纹样，此纹样为其变化的几何纹样。【山西省博物馆.宝宁寺明代水陆画.北京：文物出版社，1988.】
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元程棨《耕织图》·上簇
类别： 浏览数： 40
文物馆藏（位置）：美国华盛顿弗利尔美术馆
摘要： 程棨，安徽休宁人，字仪甫，号随斋，元代画家。生平事迹不详。该图（耕织图）为水墨设色卷轴画，耕图21幅，织图24幅。采用楼璹《耕织图》的整体布局与内容，但并不是照图临摹，而是将每图的重点之处，如人物、农具、牲畜等加以突出，删减了起衬托作用的风景，使主题更加一目了然。在1860年第二次鸦片战争中，圆明园被英法联军烧毁，程棨《耕织图》被劫，辗转易主，流落美国，现存于美国华盛顿弗利尔美术馆。
The painting on farming and weaving painted by Cheng Qi in Yuan Dynasty.It is the water ink scroll.There are 21paintings on farming and 24 paintings on weaving.This painting uses the overall layout and content of the Painting on Farming and Weaving made by Lou Shu,but it is not the simple simulation,it projects the keypoints of eatch painting,such as the figures and the agricultural tools.It deleted the scene which only set off and made the topic of the painting more clear.In the Second Opium War in 1860,the Old Summer Palace was ruined by the British and French troops,and the Painting on Farming and Weaving drawn by Cheng Qi was robbed.It was finally founded in the USA,now it is collected in Freer Gallery Art of Washington.Cheng Qi came from Xiuning of Anhui,he had the style of Yifu and the alias of Suizhai.He was a painter in Yuan Dynasty and we don't know other things about him. 上簇 Cocooning
（王红谊主编《中国古代耕织图》上册，红旗出版社2009年8月第1版,P078,P095） -
宋《维摩居士像》：团龙团鹤
类别： 浏览数： 36
文物馆藏（位置）：日本东福寺藏
摘要：这幅《维摩居士像》保存在日本东福寺，是在李公麟白描人物风貌影响下的一幅人物画精品。图中维摩居士坐在床榻上，身穿素袍，披着的袈裟上有山水纹样和花边装饰，也称“山水衲”，人物的衣纹、坐榻表面和边角的花纹都经过细致渲染，形象地表现出维摩居士的形态特征。纹样取自图中人物所坐的床榻，可以认为是铺垫了团龙团鹤纹样的垫毯。团龙纹较大，龙纹卷曲；团鹤纹较小，为旋转对称的两鹤纹。团龙与团鹤之外绘云纹。纹样四方连续，满地排列。【浙江大学中国古代书画研究中心.宋画全集（第7卷第3册）.杭州：浙江大学出版社，2010.】
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元《释迦三尊像》：团窠凤鸟
类别： 浏览数： 36
文物馆藏（位置）：日本一莲寺藏
摘要：娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称“释迦三尊”。此幅《释迦三尊像》藏于日本一莲寺。画面右侧为文殊菩萨，与雄狮并立，雄狮脚踩莲花。纹样取自雄狮背部的背搭边饰，为红色地上黄色线描呈现团窠凤鸟纹样。团窠本作二方连续排列，在此改为四方连续，团窠之间则以如意纹填充，满地排列。这种团窠凤鸟纹结构严谨、色彩饱满，具有唐代装饰遗风。【浙江大学中国古代书画研究中心.元画全集（第4卷第1册）.杭州：浙江大学出版社，2012.】
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元《庆有尊者像》：水滴窠兔纹
类别： 浏览数： 36
文物馆藏（位置）：上海博物馆藏
摘要：《庆有尊者像》描绘了佛教十八罗汉中的第十七位“庆有尊者”。庆有是难提密多罗之译名，即传《法住记》的作者。图中绘一形象怪异的罗汉，袒胸露乳，身披袈裟，手握竹杖，足踏幼狮，弓腰呈坐姿。纹样取自图中尊者的袈裟。以水滴形窠为纹样骨架，窠内以线描方式生动地描绘了回首的兔子形象，并在周边空间填充卷云纹，朴素精美，二方连续排列。水滴窠兔纹是比较典型的元代装饰纹样，永乐宫壁画中也有类似案例。【浙江大学中国古代书画研究中心.元画全集（第2卷第3册）.杭州：浙江大学出版社，2012.】
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山西永乐宫三清殿壁画《朝元图》道教仙曹：龟背花卉
类别： 浏览数： 36
文物馆藏（位置）：山西运城市芮城县永乐宫三清殿壁画《朝元图》
摘要：永乐宫位于山西运城市芮城县城北，是一座始建于元代的大型道教宫观，其中三清殿内的《朝元图》壁画是中国现存规模最大、题材最丰富的元代壁画。壁画由 286 个人物组成，绘有六帝二后、三十二天帝君、玄元十子、历代传经法师、北斗诸星、五星四曜等神仙，表现的是道教诸神朝拜元始天尊的场景。这些人物衣冠庄严，在领子、衣袖、裙裾等处大部分绘有纹样。其中东壁南部绘有后土皇地祇，生万物，统管万邦黎民，汉代以来就成为统治者崇拜的对象。图中后土皇地祇戴凤冠珠翠，着华贵礼服端坐宝座上，旁有仙曹玉女侍立。此纹样位于后土皇地祇旁一仙曹外披的红色斗篷边缘，以梅花与圆点组成龟背形骨架，内填稍大一些的六瓣花卉。结构严谨，配色优雅。【肖军.永乐宫壁画朝元图释文及人物图示说明.北京：中国书店，2009.】【文物图为永乐宫三清殿壁画的摄影作品翻拍。】
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山西永安寺壁画往古比丘众：工字纹
类别： 浏览数： 36
文物馆藏（位置）：山西省浑源县永安寺传法正宗殿壁画
摘要：永安寺位于浑源县城东北隅，留存的元代建筑传法正宗殿内绘有明代十大明王像和 864 身含佛、儒、道三教人物的水陆画。纹样选自“往古比丘众”一组人物中一比丘身上所穿袈裟，在黑色地上，红、黄两色线条构成“工”字纹样单元，再将其套叠穿插构成全幅，同时黑色露底部位也构成“工”字纹样。纹样构思巧妙，结构严谨。画面上服饰纹样与人物的比例有点夸张，可能为画师求“省事”而为之。此纹样是中国古代纺织品中常见的几何纹样，亦见之于实物，寓意吉祥。【金维诺.中国寺观壁画典藏——山西浑源永安寺壁画.石家庄：河北美术出版社，2001.】【文物图为浑源永安寺壁画现场拍摄。】
